灯舞

人物简介
　　吴双林
　　吴双林，52 岁，“威远越溪牛灯舞”的第六代传承人。2006年，他和越溪镇文化站站长曹顺清组建了第一支专业牛灯舞表演队。
　　2006年2月，参加威远县首届民间文艺汇演，荣获一等奖。2009年4月参加内江市庆新中国成立60周年文艺表演，获优秀奖。2009年6月走向成都，参加了第二届中国成都国际非物质文化遗产节演出获得好评，被四川省政府公布为省级非物质文化遗产，目前正在申报国家级非物质文化遗产。
　　2010 年 6 月 16日，“越溪牛灯舞”被选为首届中国农民艺术节开幕式节目，也是四川省唯一节目，组委会为“威远牛灯舞”颁发了最高荣誉奖——“精粹奖”，演出道具被中国农业博物馆收藏。2011年6月，参加第三届·中国成都国际非物质文化遗产节获得银奖。2011年，春节参加北京地坛公园庙会。
　　“威远牛灯舞”在首届中国农民艺术节上获得了最高荣誉奖——精粹奖。
　　吴双林四处筹资，用了3个月时间，一砖一瓦建起了“越溪牛灯舞展览馆”。
    越溪镇，地处威远，距威远县城40公里，距内江城区88公里。从内江城区出发，汽车在山路上颠簸一个多小时，来到越溪镇吉祥村。村里一栋现代式的玻璃建筑显得尤为注目，木式小桥连接亭台院坝、落地式的大型窗户空透明净。
　　“这是越溪牛灯舞传承人吴双林所在的村子，那就是他的家。”越溪镇副镇长雷自立用手一指，“这个玻璃房子就是吴双林一手打造的越溪牛灯舞展览馆。”

自筹15万 亲手建“越溪牛灯舞”展览馆

　　初见“威远越溪牛灯舞”传承人吴双林，他热情地为大家泡茶，“这是我在坡上去采摘的薄荷叶，纯天然的，好喝得很。”
　　“当我被确定为越溪牛灯舞的传承人之后，我就一直琢磨着总得为牛灯舞做点什么吧。”于是，吴双林四处筹资，用15万建起了“越溪牛灯舞展览馆”。“这里的一砖一瓦都是我亲手盖的，用了3个月时间。”
　　说着，吴双林迫不及待地带我们参观展览馆。展览馆虽小，但密密麻麻地陈列了“越溪牛灯舞”的所有辉煌，有奖状、奖杯，还有形象逼真的牛头等道具。

发光之路 牛灯舞闪耀中国农民艺术节

　　2006年，吴双林和越溪镇文化站站长曹顺清组建了第一支专业牛灯舞表演队。专业队伍的组建，开始让小小的牛灯舞，走向了大大的梦想舞台。正如吴双林的女婿曹杨所说，“我们有一个梦想，希望我们这个家族，我们这个村子，可以让‘牛灯舞’走得更高更远，我们也有一个‘国际梦’。”
　　“ 一千年，一万年，牛和祖先结了缘；我给牛儿一把草，牛儿为我来犁田。”这是2010年6月，“威远牛灯舞”在由国家农业部、文化部、中国文联联合主办的首届中国农民艺术节上的唱词，他们表演的节目获得了最高荣誉奖——精粹奖。
　　2010年5月1日，吴双林收到了在开幕式表演的邀请函。“接到通知要去北京演出后，我当时除了兴奋，就是紧张，好几天都没睡好觉，就在想到时要表演些啥内容。”
　　“为录制到最逼真的牛儿叫声，找了十几个农民，一一学牛叫，终于录制到了最满意的效果。”
　　到北京之后，演出人员与34摄氏度的烈日高温“战斗”。从6月14日下午2点排练到晚上12点，再从第二天早上8点到晚上11点多，渴了喝矿泉水，累了吃盒饭和方便面，两天的强化训练没有人叫一句苦和累。整整两天的强化训练，吴双林因中暑而拉肚子，浑身乏力无劲，吃药休息片刻后，又继续投入紧张地排练中。
　　吴双林说，表演者都是村里的农民，没一个人会说正宗的普通话，大家合计了一下，管他听不听得懂，就说四川话。
　　事实证明，吴双林的决定是对的，“四川话”让牛灯舞保持了浓郁的川味，并最终获得了艺术节最高荣誉奖——精粹奖。
 

发展困惑 “越溪牛灯舞”的断代之困

　　内江市国家二级编导李远辉曾经为“越溪牛灯舞”创作《牛灯舞》词曲，对于牛灯舞表演队，他感受最深的是“单一”。“编剧、作曲、导演、舞蹈等环节都严重断层，锣齐鼓不齐时常发生，节目单一，表演形式也较单一，现在发展举步维艰，要想发展，创新才是生存之道。”
　　“‘牛灯舞’表演者是地地道道的农民，他们的思想稍微固执一点，不愿接受现代元素，传承方式落后，传承内容不规范。”雷自立说，这是“牛灯舞”传承难的一项重要原因。
　　“和其他非物质文化遗产一样，越溪牛灯舞同样面临着许多困难和问题。”越溪镇党委副书记唐勇说，主要表现就在于“继承断代”。
　　“社会流行文化的介入，电视高新娱乐的网盖，使得年轻一代，不屑于学习‘下里巴人’的民间文艺，从而使牛灯舞发展面临窘境。”唐勇一针见血地指出了困境所在。
　　听到这话，今年31岁的曹杨有些不乐意了，“我不也是年轻人么，我就热爱牛灯舞。什么叫断代？我们家有的是男人，我们这个家族都十分热衷牛灯舞表演，怎么可能会没人继承？”
　　“‘断代’不是针对你们家而言，而是针对这项非遗文化本身，再过几十年或者上百年，就很有可能无法继续传承下去，到时该多可惜啊。”一旁的雷自立笑了，“我建议你们应该‘走出去’，让更多的人学会这项传统文化，让宝贵的非遗文化得以持续传承才是硬道理。”

历史起源 从“牛儿灯”到“牛灯舞”

　　“威远越溪牛灯舞”起源于唐朝，发源于越溪镇俩母山下，其前身为“越溪牛儿灯”。
　　在传统农耕时代，农民劳作之余，就用农具作道具，模仿耕牛的动作自娱自乐。吴双林说，到清朝中期，俩母山下的村民逐渐将“牛儿灯”演化成了一种民间文艺形式，广泛流传于越溪及周边山区农村。
　　“人们以放牧、农耕为题材，仿照牛的各种动作加以提炼，冠以唱山歌、吹笛、下棋、说好话、耕牛、劝架、戏牛、牛打架、吃草滚澡等动作，配上自编的不同风格锣鼓打击乐，以生动活泼的动作展现放牛娃的聪明、滑稽，牛的憨厚。”吴双林说。
　　上世纪八九十年代，演绎乡村农耕文明的“牛儿灯”从田间地头登上了表演舞台。吴双林说，“也是从那时开始，牛儿灯才变成了牛灯舞。”
　　近几年来，“牛灯舞”逐步演化为民众喜闻乐见的一种草根艺术，其表演也更具观赏性、娱乐性。
　　华西城市读本记者 邓丹 实习生高小英 摄影报道